\u00a0 \u00a0HISTORIA DE MORROPE<\/strong><\/em><\/pre>\n
No existe una historia de M\u00f3rrope, aparte de algunos art\u00edculos escritos por entusiastas estudiosos locales, con escasa documentaci\u00f3n Tiene mucho que ver con esto el descuido en la conservaci\u00f3n de los archivos\u00a0 locales: los libros parroquiales son de muy dif\u00edcil acceso y han resistido a un intento de\u00a0 \u00a0expoliaci\u00f3n,\u00a0 \u00a0estando\u00a0 \u00a0actualmente\u00a0 \u00a0en proceso de\u00a0 \u00a0restauraci\u00f3n.\u00a0 \u00a0Los\u00a0 \u00a0antiguos\u00a0 \u00a0archivos municipales se han perdido, por lo que para reconstruir la historia de M\u00f3rrope debemos recurrir a los archivos de Lambayeque, Trujillo y Lima. Por lo tanto, en esta parte trataremos de organizar las informaciones \u00a0dispersas \u00a0de \u00a0que \u00a0disponemos, \u00a0tanto \u00a0de fuentes primarias\u00a0 como \u00a0secundarias, tratando de encontrar un sentido y una caracterizaci\u00f3n hist\u00f3rica de largo plazo a M\u00f3rrope, lo cual es \u00a0importante \u00a0desde \u00a0nuestra \u00a0perspectiva, \u00a0dada \u00a0la \u00a0\u00edntima \u00a0relaci\u00f3n\u00a0 entre \u00a0lo \u00a0sociocultural \u00a0y \u00a0la historia.<\/span><\/p>\n
El cura lambayecano Justo Modesto Ruvi\u00f1os y Andrade, cura de Pacora y M\u00f3rrope en la \u00e9poca del obispo \u00a0de \u00a0Trujillo \u00a0Baltasar \u00a0Jayme \u00a0Mart\u00ednez \u00a0Compa\u00f1\u00f3n \u00a0y \u00a0Bujanda, \u00a0hizo \u00a0una monografia de\u00a0 su curato, que si bien no lleg\u00f3 a concluir, nos proporciona valiosas informaciones para comprender la tradici\u00f3n e historia morropana (Ruvi\u00f1os 1776).<\/p>\n
CREACI\u00d3N<\/b><\/p>\n
Fue el 29 de junio de 1536, el d\u00eda que lleg\u00f3 por primera vez a Murrup el primer sacerdote,<\/span>llamado Jos\u00e9 Antonio de Araujo,\u00a0seg\u00fan manuscrito del lic.\u00a0Justo Rubi\u00f1os Andrade, sacerdote\u00a0<\/span>de M\u00f3rrope en 1750, hizo las 2 primeras Iglesias de los naturales llamados \u201cGuayronas\u201d y\u00a0<\/span><\/span>mando arrasar los adoratorios p\u00fablicos. Es preciso se\u00f1alar que Araujo fue el primer cura de\u00a0<\/span>M\u00f3rrope y Pacora y que la primera Iglesia que cita Rubi\u00f1os es la que actualmente se conoce\u00a0<\/span>como \u201cRamada\u201d\u00a0con la cual se produjo la fundaci\u00f3n hispana de M\u00f3rrope.\u00a0<\/span><\/span>El distrito fue creado mediante decreto del 12 de febrero de 1821.<\/p>\n
SIGNIFICADO<\/strong><\/p>\n
Palabra M\u00f3rrope proviene de los Top\u00f3nimos o Ejecok: Murrup que significa iguana y Pe,<\/span>que significa sitio o lugar. La fusi\u00f3n de estas dos toponimias o vocablos muchik forma la<\/span>\u00a0palabra M\u00f3rrope, que significa sitio o lugar de la iguana.<\/span><\/span><\/p>\n
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0E<\/strong>l origen prehisp\u00e1nico de M\u00f3rrope: F\u00e9lam, la iguana y el agua<\/strong><\/p>\n
El asentamiento original de los actuales morropanos habr\u00eda sido F\u00e9lam, un sitio \u00e1rido, ubicado entre Sechura y el actual M\u00f3rrope. Ruvi\u00f1os recoge la versi\u00f3n que alrededor del a\u00f1o 1125 exist\u00eda una relaci\u00f3n comercial entre los se\u00f1or\u00edos andinos y coste\u00f1os con la zona de Paita. F\u00e9lam ser\u00eda as\u00ed un sitio intermedio, o pascana de la \u00abgentilidad\u00bb, que por el\u00a0 comercio e intercambio frecuentes se fue ampliando, congreg\u00e1ndose algunas familias. Durante el per\u00edodo del Inca Yupanqui (sic), habr\u00eda sobrevenido en F\u00e9lam una epidemia que los oblig\u00f3 a emigrar a la zona de Pacora.<\/p>\n
En este punto Ruvi\u00f1os inserta una tradici\u00f3n sobre el origen del actual M\u00f3rrope. Relata que tres peque\u00f1os, que se encontraban al ocaso jugando a dos leguas hacia el oriente de Pacora (donde estaban asentadas las familias de F\u00e9lam), persegu\u00edan a una iguana, que a poca distancia entr\u00f3 en una brecha de la tierra al buscarla en la profundidad encontraron un elemento muy importante para la vida de esta gente del desierto: el agua de lo que avisaron a sus padres.<\/p>\n
Los pobladores formaron una iguana del propio barro que sacaron al excavar el pozo, d\u00e1ndole el car\u00e1cter de deidad \u00a0beneficiadora \u00a0y \u00a0dios \u00a0de \u00a0las \u00a0aguas; \u00a0pusieron \u00a0al \u00a0\u00eddolo \u00a0en \u00a0un \u00a0adoratorio, negando \u00a0a\u00a0 la \u00a0luna,\u00a0 y,\u00a0 en\u00a0 signo \u00a0de \u00a0gratitud, \u00a0sacrificaron \u00a0solemnemente \u00a0las\u00a0 vidas \u00a0de\u00a0 los \u00a0tres inocentes.<\/p>\n
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